日者列传原文及翻译（史记原文及译文和注解）

《史记》为布衣人士、底层人物立传不少，其中包括《扁鹊仓公列传》《游侠列传》《日者列传》《货殖列传》等等，这些篇章拼起来其实就是一幅秦汉民间社会的画卷。尽管这些未必都是太史公本人作品，三国魏人张晏就提到《日者列传》来自汉元帝、成帝年间的褚少孙，今本《日者》三传也都存有“褚先生曰”的内容。不过褚少孙比司马迁活动只晚数十年，故而他的作品同样也能反映秦汉社会面貌。

一、日者：古之圣人

《史记》的《列传》里最不太好懂的篇章，大概就是《日者列传》和《龟策列传》。这两篇一篇讲的占卜之人，一篇讲的占卜之物，明明互为表里，却要分作两篇；而且这两篇还不像是《列传》的风格，因为根本没有讲人物故事，只是通过对话来阐释思想。所以一般认为不是太史公的原作，也就更没有引起后人重视。不过，《日者列传》所反映的秦汉日者生活还是值得说说。《日者列传》实际上只写一个人——司马季主。

司马季主是汉文帝时期的卜者，从家乡楚地到长安东市摆摊算命。有一天，中大夫宋忠和博士贾谊两个人闲聊《易经》，贾谊突然说，我听说古代的圣人不在朝廷的话，一定就在卜者和医生之中吧！于是两个人就一起到长安东市去逛，大概那里有当时的算命一条街。过去后两人就见到司马季主在对弟子讲“天地之道、日月之运、阴阳吉凶之本”，宋忠、贾谊两人听他讲得头头是道，于是就去问，您为什么做这么卑微的工作，为什么干这么污秽的行为呢？

司马季主哈哈大笑，你们凭什么觉得我卑微污秽，那你们又觉得贤人应该如何呢？两人说，大家都崇尚高官厚禄，您不是这种地位所以卑微；卜者说话往往不灵验还收钱，您所在这个行业所以说污秽！司马季主就说，高官厚禄就可以说较贤者吗？能以正直的言论规劝君王才叫贤者吧！伏羲作八卦，周文王推演六十四卦，卜者效法天地，顺应仁义，仅仅收取数十百个钱，又有什么不光彩的呢？宋忠、贾谊听了哑口无言、拜辞而去。

过了一段时间，宋忠出使匈奴没有完成使命，回国后被治罪；贾谊则被排挤出长安，后来郁郁而终。

《日者列传》其实反映就是卜者这个职业的式微。在先秦时期，卜者的身份是非常高贵的。通过殷墟甲骨文，我们知道商人基本每日必卜、每事必卜，当时主持占卜的一般是贞人，后期商王屡屡亲自把持占卜。到了西周时期，占卜仍然非常重要，《周易》原本就是周人的占卜书，负责天文、历法、占卜等宗教文化活动的长官就是太史。但是春秋战国时期，世俗权战胜了神权，卜者的地位也就一落千丈。

这样看就能理解为什么太史公要为日者立传，太史令与日者以前本就是不分家的，太史公自己在《报任安书》里就说：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。”汉朝的太史令尽管还在朝中任职，但与周朝的太史根本不可同日而语。至于流落到民间的卜者，则地位相比太史令更是不如了。太史公（或褚少孙）写下司马季主的故事，自然是寄寓后世切勿以身份去论贤能。

不过日者在秦汉时期还是非常流行。出土竹简就有不少《日书》文献，讲的都是一些择日和禁忌的方法，大概相当于今天的老黄历。大多数看起来枯燥无味，但也有一些颇有趣味，比如睡虎地秦简《日书》有一篇《诘》，说了家里出没的各种鬼怪以及驱鬼方法，就是一部秦朝版的《百鬼夜行钞》；如睡虎地秦简《日书》有一篇《盗者》，说的是不同日期盗窃案中盗贼的外貌特征，子日盗窃的人长得就贼眉鼠目，躲在短墙内的粪草里，等等。

日者里还出现了看相这一分支，前文提到的郭解祖母许负，曾为魏王豹和周亚夫看相。她预言说，魏王豹的妻子薄氏会生天子，魏王豹非常开心，薄氏生天子，自己不是要做皇帝？于是果断和刘邦断交。许负又预言周亚夫将会位极人臣，但最终会饿死，周亚夫哈哈大笑，兄长已经继承父亲的爵位，他自己还有儿子，哪里轮得到我呢，如果轮到我的话，我又怎么会饿死？结果如何大家都知道了。

二、货殖：素封之君

《史记》的一百三十篇中，除了最后一篇《太史公自序》外，正文中的真正最后一篇，就是《货殖列传》了。可见，货殖（即商人）这个身份是整部《史记》中最低的。秦汉对商人往往都比较打压，秦始皇征南越时，将商人与逃犯、赘婿一起作为首批被征发的对象；而汉初也规定不许商人穿丝绸衣服、持有武器、乘车骑马、仕宦为吏、购买土地等一系列限制措施。但现实却是“富商大贾周流天下，交易之物莫不通”，商人往往富可敌国，成为素封之家。

正因如此，太史公注意到商人在社会中的重要性，他在《货殖列传》提出“农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”的观点。在他看来，这些人只是从事不同的工作，而工作本身没有高下之分，都是为了满足人的享受欲望。不仅如此，他还认为“上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予”，“富国”与“富家”在他看来也是相通的。在《货殖列传》开篇，他就写了范蠡依靠商业理论，辅佐勾践灭亡吴国的故事。

秦朝的建立也与商人有莫大的关系，秦始皇的父亲能够即位，得益于吕不韦的帮助。秦始皇虽然一方面打击商人阶层，另一方面又不得不重视某些商人。《货殖列传》就讲到秦朝的乌氏倮经营畜牧业，转手出去后购买奇珍异品献给戎王，于是戎王送给他价值十倍的牛马，于是秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列；又有巴郡寡妇清经营朱砂矿，家产不计其数，秦始皇还专门为她修筑怀清台，对她贞节行为进行表彰，这其中当然也有守财有方的因素。

太史公还提到京兆的宣曲（今西安市长安区）任氏，任氏先祖本是秦朝督道仓的守吏。秦朝灭亡时，大家都在抢夺金银珠宝，只有他独立囤积粮食。后来楚汉战争数年，农民无法种田，米价飞涨到一万钱。此时任氏就靠卖米发财。任氏虽然有钱，但却能够自律。大家消费奢侈的时候，他却提倡节俭，致力农田畜牧；大家压低成本买进农牧原料时，他却更愿意花大价钱购买优质原料提高产品质量。任氏从而世代富有，皇帝都非常尊敬他们。

太史公还讲了一个无盐氏的故事。在汉景帝七国之乱刚爆发时，京城的列侯封君出征时，需要大量借贷购买物资。但关中富豪认为这些人的食邑都在函谷关以东，而关东现在战争胜负未定，如果他们食邑沦陷了，还怎么有能力还钱呢？这时只有无盐氏站了出来，愿意借出千金给他们，但是利息也非常高，足足是本钱的十倍！结果叛乱三个月后就被平定，无盐氏短短数月就获利万金，从而跃居关中富豪的队伍。

由此可见，尽管《货殖列传》位于《史记》的卷末，但太史公不但没有贬低他们，反而处处为之赞颂。不仅如此，太史公还从更宏观的角度，阐释过经济对社会发展的作用，这就是八《书》中的《平准书》。其实，追求富贵既是古往今来的人性所在，也是秦汉社会的共同价值，但唯有太史公敢于为商人正名，并敏锐地联系起“富国”与“富家”。这样的书写，反映了太史公的不畏权势、远见卓识，也正是《史记》能成为不朽巨著的密码所在。

林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说合作作者，全历史合作作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《疯狂阅读》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！